自然道(请问光速有多快)
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2024-03-28
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1. 自然道,请问光速有多快?
真空中的光速 真空中的光速是一个重要的物理常量,国际公认值为c=299792458米/秒。17世纪前人们以为光速为无限大,意大利物理学家G.伽利略曾对此提出怀疑,并试图通过实验来检验,但因过于粗糙而未获成功。1676年,丹麦天文学家O.C.罗默利用木星卫星的星蚀时间变化证实光是以有限速度传播的。1727年,英国天文学家J.布拉得雷利用恒星光行差现象估算出光速值为c=303000千米/秒。1849年,法国物理学家A.H.L.菲佐用旋转齿轮法首次在地面实验室中成功地进行了光速测量,最早的结果为c=315000千米/秒。1862年,法国实验物理学家J.-B.-L.傅科根据D.F.J.阿拉戈的设想用旋转镜法测得光速为c=(298000±500)千米/秒。19世纪中叶J.C.麦克斯韦建立了电磁场理论,他根据电磁波动方程曾指出,电磁波在真空中的传播速度等于静电单位电量与电磁单位电量的比值,只要在实验上分别用这两种单位测量同一电量(或电流),就可算出电磁波的波速。1856年,R.科尔劳施和W.韦伯完成了有关测量,麦克斯韦根据他们的数据计算出电磁波在真空中的波速值为3.1074×105千米/秒,此值与菲佐的结果十分接近,这对人们确认光是电磁波起过很大作用。1926年,美国物理学家A.A.迈克耳孙改进了傅科的实验,测得c=(299796±4)千米/秒,他于1929年在真空中重做了此实验,测得c=299774千米/秒。后来有人用光开关(克尔盒)代替齿轮转动以改进菲佐的实验,其精度比旋转镜法提高了两个数量级。1952年,英国实验物理学家K.D.费罗姆用微波干涉仪法测量光速,得c=(299792.50±0.10)千米/秒。此值于1957年被推荐为国际推荐值使用,直至1973年。1972年,美国的K.M.埃文森等人直接测量激光频率ν和真空中的波长λ,按公式c=νλ算得c=(299792458±1.2)米/秒。1975年第15届国际计量大会确认上述光速值作为国际推荐值使用。1983年17届国际计量大会通过了米的新定义,在这定义中光速c=299792458米/秒为规定值,而长度单位米由这个规定值定义。既然真空中的光速已成为定义值,以后就不需对光速进行任何测量了。
2. 为什么有的人觉得心善的人反而命运不好?
我们以前经常会听到一句话,好人有好报。但随着我的成长和阅历多了起来,并不觉得好人会有好报。那么,心善的人会命运不好么?
我想了想,得出了一个不同的结论:一个人的善恶,与他的命运好坏并无关系。
举大家那些耳熟能详的例子,从各地新闻中也能看到,每次发生火灾,地震,或者重大安全问题,都是警察,消防,和人民子弟兵冲在最前面。他们无惧危险,拼命守护人民的生命财产安全。但在危险面前,人人平等,不论你是善良还是恶人,所以这群可爱的人就会受伤甚至失去宝贵的生命。
就算你是大爱,善良,也不见得命运会好。
还拿救人来说,上面提到的是国家人员,那么,还有很多普通的老百姓,也会在遇到危险时,奋不顾身的去救人,比如救溺水儿童,把孩子救上来,自己却再也上不来了。显然,心善的人,未必就有好的命运。命都没了,还有什么运呢?
这两类情况非常多,几乎每天都在发生,不论是服务人民的各种战士,还是我们身边的普通人,都是一群心里十分善良的人,在他人遇到危难之际,第一时间冲过去,这种行为真的值得敬佩。但善举过后,不一定会有好报。
更可气的是,还有这样一类情况。就是自己做了好人好事,却被对方倒打一耙。比如扶老人,却被老人讹上。捡到钱或者手机,却被对方质疑。这样善良的举动,得到的却是令人心寒的回应。
所以,好人有好报,这句话真的让我怀疑了好多年!不禁想问,这简简单单的五个字,到底是谁说出来的,是拿什么证据论证的呢?凭什么说好人有好报?
同样,上面事迹都是说明好人没有好报。而下面要说的,却是那些好人有好报的。
比如很久以前,电视上看的节目,一对夫妻生活条件很差,但却意外捡到了一个孩子,把孩子辛苦抚养成人,但后来孩子的亲生父母找了过来,要把孩子接回去。
如今孩子的养父母已经体弱多病,需要照顾,可以说离不开这个孩子了。而孩子最终的决定是,要继续留在养父母身边,继续孝顺他们。
怎么说,这可能就是好人有好报吧。这对父母虽然贫穷,但却用了毕生的勇气和心血,将孩子养大。如今已经是年老多病,如果孩子无情,直接扔下他们二老不管,其实也是可以的。但好在,好人有好报,孩子答应留在他们身边。
再举一个在职场上的例子,一小姑娘到一家公司面试。到了院里,看见一位老奶奶在拖着一个箱子,手里还捧着一个盒子。小姑娘看见之后,立马上去热情的帮忙,老奶奶很是惊喜,因为她看见姑娘身上有一种力量。
后来呢,小姑娘也不用面试了,老奶奶直接录用了她。如果不是姑娘如此善良,看见老奶奶需要帮助,而是熟视无睹的话,小姑娘不一定就会被那些面试的录用。
所以,有些时候,好人也有好报。
我认为,心善是一个人的修养,是与生俱来的品质。是发自内心的一种行动力。但回馈的,不一定就是好运,有可能是厄运。这概率可以说就是对半。所以,不存在心善命运好不好的因果关系!
拿我自己来说,我就是一个心肠十分善良的人,有时候帮助人,会得到对方的夸奖和正向的回馈,我当然十分开心,觉得做好事真的很棒。
但也有很多时候,自己做了好事,并不会得到什么好的结果。往往就会心灰意冷,我在想,以后遇到类似的情况,我还要不要继续做这个好人呢?
这么多年,不论事大事小,好事做了不少,但我现在依然没有什么好运气,所以我断定,心善的人,这只是一个人的品德问题,和命运走向并无关系。
虽然我得出了这个结论,知道做好事也不会有好命,但善良是刻在骨子里的东西,所以在遇到力所能及的事情时,我还是很愿意伸出双手的,不为别的,只是我的本心。
所以,不要再纠结心善的人命运好不好了,它们之间根本没联系。你要做热心肠的人就做,你想变成一个冷冰冰的人也可以。命运并不会因为你是一个好人或者坏人,而给你的更多的好运或者霉运。
3. 为什么大家为死去的人?
这个题目值得商榷:具体场景没有交待清楚,究竟是办丧事还是祭祀礼仪?另外,无论是丧事还是祭祀,辈分不同,亲疏远近,上下级关系其表达情意的非言语性礼节(叩头)是有区别的。并非你说的“一般都磕三个头”那么简单。
传统跪拜礼的由来古人相见,主要就是跪拜和拱手作揖两类。
今人相见,在改革开放前,一般来说是猛的刹住自行车,一只脚踏在地上,并不下车,举起右手向熟人打个招呼,点头示意后继续来个《踏车行》。
今天熟人相见,在滚滚车流中,你的奥托车见到了同桌的他,你赶紧点响喇叭示意,他的奥斯卡A8L也加大油门一声嘶吼绝尘而去……
古人的坐姿与今人相差太大,今人坐酸枝木圈椅或者踡在沙发中作某优躺,而古人没有坐具,多席地而坐:膝盖着地,坐墩部抵住脚跟,这个姿势己经接近跪姿,只要你挺直了就是跪,跪拜礼由此而来。
后代有所谓的“八拜之交”,其实应该是九拜,《周礼.春官.大祝》具体交待清楚了九拜的名称:
一,稽首 二,顿首 三, 空首 四,振动 五,吉拜 六, 凶拜 七,奇拜 八,褒拜 九,肃拜
跪拜礼是古代中国最普遍的常礼,可谓源远流长。巜尚书.舜其》就有“禹拜稽首”和“垂拜稽首”等记载了。
古人的传统相见礼节绝对不会动手动脚,他们认为肢体接触行为是不可接受的,施礼时双方都会保持一定的距离。
到了隋唐时期,凳椅坐具己经很成熟了,人们不必席地而坐,但是,作为一种传统的礼仪,仍然保持,只是变了点味道,作为一种等级标志而广泛用于官场,如臣子拜皇帝,奴才拜主子,人与人之间的等级差异,就是通过跪拜具体表现出来的。但是在民间,这种跪拜礼依然世代相承,不过大多数都是用于祭祀和祝寿。
丧葬 祭祀都是“三跪九叩”这种特定场合的“三跪九叩”在九拜中称为“凶拜”,也是一种丧拜,为三年的服者所行的丧拜。它的行为程序是先顿首后空首(九拜的二种,后面祥述),拱手时男用右手,女用左手。它的程序和吉拜(是一种非三年之服者的一种丧拜)刚好相反,是一种重于吉拜的丧拜。孝男孝女等答拜宾客均行此礼,用这种方式表达自己极度的悲痛和感谢。
(图片来源《最后的》)
所谓三跪就是下跪三次,叩(磕)头共有九次。
叩头,就是磕头,也叫顿首。这个动作是我国很流行的一种以身体的动作姿态来表达感情的非言语性礼节,它一般都是用于晚辈对长辈或下级对上级。
空首是九拜之一,也叫拜手,古代男子最常用的跪拜礼,上下尊卑贵贱都适用,行此礼的方式是屈膝跪地,先拱手胸前与心的位置平行,然后俯头于两手之上。因为行这种跪拜礼时,头悬于空,故名。这个姿势在影视剧中最常见。
孝男孝女磕头无数中国人自古以来就将丧葬看成家庭中的一件大事,汉族的丧葬习俗在周代己经初具规模。二千多年来,发展演变成一系列庞大而繁杂的礼仪。
磕头也是顿首,顿就是以头叩地。郑玄解释顿首为“拜头叩地也”,
稽首在古代是最隆重的礼节,虽然都是叩头,但是两者之间不同,稽首是头接触地面要停顿一下再抬头,顿首是触地即可举头。一些影视作品中的和尚僧人动辄就是双手合十叫一声:“贫道稽首了,”这是外行看热闹了一一表演与事实描述不符!
(图片来源《最后的》)
作为孝男孝女孝媳等等至亲之人,在整个丧葬过程中,可以说是磕头无数。
为什么呢?因为丧葬过来程中根据礼仪先生的程序,孝男等要三跪九叩无数次,对于前来祭奠的客人也要跪于灵侧叩首答谢。
比如袁世凯的丧葬过程中,仅在起灵前,袁的儿女、大太太、姨太太、丫头、以及各地亲属,都要在灵侧行三跪九叩首礼答谢来宾,当然,来的大总统黎元洪的代表及文武官吏仅为行躹躬礼。
在题主为袁世凯点主灵牌的仪式中,袁克定在音乐声中叩头不巳。题完又要三跪九叩首,向题主官、襄题官致谢。
棺材安放时,袁克定以下的家属亲友又向袁柩三跪九叩首,然后后退而出,闭上石门。
(图片来源《最后的》)
所以说一场丧事,孝子肯定记不清楚自己磕了多少头,下跪了多少次。
来宾们如何祭奠行礼,丧家不必在意,而在灵侧陪礼磕头,则是你代逝者最后一次向来宾还礼,这是传统,必须遵守!切记。
至于春秋二季的祭祀仪式,在主持人朗声宣读祭文中,要求拜祭者三跪九叩首,如是者大约是三次,那就绝不是磕“三次头”了。
4. 物质同样都是原子构成的?
这个问题的课大家众策,从这那个问题的课先简单介绍主要素,要有一个万有信与质息的存在为基鸡,为万有基诞蛋力能量相的作执行于从元素到小分子,小分子到大分子,再从无机分子到有机分子得按这个时空间时间的聚块变成基因编辑得指令,最后是生物生命物的主要素,是人类的理性与智规生得适道生的用智慧效能办的分解分析,又是概念基点理学得迹自然道的存在观,驮着为了起源说后事作主要素过程的据理学的存在事,是于逻辑推理项观世态于整需结合力、分裂力,作用力与术变、易变、阴阳变得出数质变于玄学密码,聚于热基因的活力,死于失活力无能耗得一层绝对平衡了的度而瓦于时间,封存于不失活力相对比较出零自耗于细胞,可基人整体生命难不需要耗能于自身体自带的射底波待存在要!本人只能用最简单介绍主要素于过程的存在各种类生形生.生命变。但写讲不了全整,谢请老师们帮助!
没有把这个时空间时间的自然选择与用于这那对比选择对错法则的存在与纯思维出纯社会学的教信仰告全概念基点总太多……。难!以上本人只有发布过主要素人你觉得请你代名697输入查询。谢看一遍!
谢谢老师的存在这个问题的课人们索要素的存在知!
5. 为什么外国纷纷建孔子学院不建老子学院?
把人造卫星称为“墨子号”是正确的,把教育机构叫做“孔子学院”显然欠妥。应该叫做“稷下学院”。稷下学宫是世上第一所大学,它提倡学术自由,九流十家自由争鸣。在传承涵盖哲学、政治、经济,军事和科技的齐国太公黄老思想的基础上,稷下黄老道家思想容纳诸子之长,融合成成就文景和贞观盛世的全面思想。看头条百科如何介绍稷下学宫:“稷下学宫是世界上第一所官班高等学府,经费全由国家负担。它曾容纳九流十家,道儒法墨名兵农,阴阳家等诸多著名学者孟轲,淳于髡,邹衍,田骈,慎到,申不害,接子,季真,环渊,彭蒙,鲁仲连,驺子,荀子等。当时,凡到稷下学宫的文人学者,无论其学术派别、思想观点、政治倾向,以及国别、年龄、资历等如何,都可以自由发表自己的学术见解,从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。在此期间,学术著作相继问世。有《宋子》、《田子》、《蜗子》、《捷子》等,今已亡佚。另《管子》、《晏子春秋》、《司马法》、《周官》等,黄老之学为显学”。太史公司马谈在《史记太史公自序》里如此介绍黄老道家思想:“道家使人精神专一,其为术也,因阴阳之大順,采儒墨之善,撮名法之要。与时俱进,因物变化立俗施事,无所不宜。指约而易操,事少而功多。”显然黄老道家思想并非不食人间烟火的老庄思想。后者是前者的子集而已。百度百科给黄老道家思想的介绍与太史公雷同:“黄老道家思想既有丰富的理论性,又有强烈的现实感。它在齐国稷下和魏国时期,以道家思想为主体,采纳阴阳,儒法墨等学派的观点。发展分技术发明和政治思想两大主题,具有极强目的性和操作性。黄老思想在西方被称为目的性的道家(purposive Daoism)。黄老政治思想强调道生法。认为应无为而治,省苛事,薄赋敛,毋夺民时,公正无私,恭俭朴素,贵柔守雌。通过无为达到有为。上述主张成就文景黄老之治的盛世。”遗憾的是汉儒独尊儒术罢黜百家的时候,把黄老道家思想五马分尸为专注于哲学的老庄思想,焦注军事的兵家,前期法家和杂家等。同时,汉儒罢黜计然和范蠡的经济学和墨子的科学。于是科学成为民科,残留于道教的炼丹术和方术中,社会科学荡然无存。结合老庄思想,道教的炼丹术和方术中的科学碎片,李约瑟感叹说:“如果没有道家思想,中国将是一棵根部腐烂的大树”!试想,如果李约瑟看到马王堆出土后所还原出来的黄老道家思想,他会说啥呢?那是姜太公《六韬》的增订版。它涵盖老子的哲学,太公和孔子的道德,管仲和范蠡的政治学,管仲和计然的经济学,太公和孙子的军事学,墨子的科学,墨子和公孙龙子的逻辑学,以及孙子、慎到和黄石公的管理等。我说这就是先秦诸子思想的去芜存菁。
6. 我思故我在究竟是唯心主义还是唯物主义?
有的时候是一些哲学的思想比较Low,有的时候是我们讨论他们的框架比较垃圾。
“我思故我在”这个命题用唯心主义还是唯物主义这个框架来讨论,显然属于后一种情况。
马克思本人讨论的唯心与唯物与我们目前所能见到的唯心或者唯物是有根本区别的。马克思原著中的意思基本是意识与物质是相互作用的,自然界的事物只有经过了人的改造才能作为人类世界的事物而存在。所以马克思本人从哲学的本质上并没有划定我们现在意义上的唯心或者唯物。
我们当前的说法只是马克思之后的某些人提出的。
但是从根本上说,唯心或者唯物论是从科学或者从哲学上都是讲不清楚的。也就是说,我们相信是唯心那就是唯心,相信唯物那就是唯物。
笛卡尔的我思故我在这个命题,其根本目的是要为人的存在构建一个基点,在这个基点之上,人才能开始建构。对此,他的论证过程是“当我要把一切事物都想成是虚假的时候,这个进行思维的‘我’必然非是某种东西不可;我认识到‘我思故我在’这条真理十分牢靠、十分确实,怀疑论者的所有最狂妄的假定都无法把它推翻,于是我断定我能够毫不犹疑地承认它是我所探求的哲学中的第一原理。”
所以,在了解一些哲学家的理论的时候,还是要返回到他的原著中去。
作者:一蓑烟雨
7. 到底要不要先练楷书?
楷书,行书,都要书写,看看不能偷懒,书法作品能看出来的
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1. 自然道,请问光速有多快?
真空中的光速 真空中的光速是一个重要的物理常量,国际公认值为c=299792458米/秒。17世纪前人们以为光速为无限大,意大利物理学家G.伽利略曾对此提出怀疑,并试图通过实验来检验,但因过于粗糙而未获成功。1676年,丹麦天文学家O.C.罗默利用木星卫星的星蚀时间变化证实光是以有限速度传播的。1727年,英国天文学家J.布拉得雷利用恒星光行差现象估算出光速值为c=303000千米/秒。1849年,法国物理学家A.H.L.菲佐用旋转齿轮法首次在地面实验室中成功地进行了光速测量,最早的结果为c=315000千米/秒。1862年,法国实验物理学家J.-B.-L.傅科根据D.F.J.阿拉戈的设想用旋转镜法测得光速为c=(298000±500)千米/秒。19世纪中叶J.C.麦克斯韦建立了电磁场理论,他根据电磁波动方程曾指出,电磁波在真空中的传播速度等于静电单位电量与电磁单位电量的比值,只要在实验上分别用这两种单位测量同一电量(或电流),就可算出电磁波的波速。1856年,R.科尔劳施和W.韦伯完成了有关测量,麦克斯韦根据他们的数据计算出电磁波在真空中的波速值为3.1074×105千米/秒,此值与菲佐的结果十分接近,这对人们确认光是电磁波起过很大作用。1926年,美国物理学家A.A.迈克耳孙改进了傅科的实验,测得c=(299796±4)千米/秒,他于1929年在真空中重做了此实验,测得c=299774千米/秒。后来有人用光开关(克尔盒)代替齿轮转动以改进菲佐的实验,其精度比旋转镜法提高了两个数量级。1952年,英国实验物理学家K.D.费罗姆用微波干涉仪法测量光速,得c=(299792.50±0.10)千米/秒。此值于1957年被推荐为国际推荐值使用,直至1973年。1972年,美国的K.M.埃文森等人直接测量激光频率ν和真空中的波长λ,按公式c=νλ算得c=(299792458±1.2)米/秒。1975年第15届国际计量大会确认上述光速值作为国际推荐值使用。1983年17届国际计量大会通过了米的新定义,在这定义中光速c=299792458米/秒为规定值,而长度单位米由这个规定值定义。既然真空中的光速已成为定义值,以后就不需对光速进行任何测量了。
2. 为什么有的人觉得心善的人反而命运不好?
我们以前经常会听到一句话,好人有好报。但随着我的成长和阅历多了起来,并不觉得好人会有好报。那么,心善的人会命运不好么?
我想了想,得出了一个不同的结论:一个人的善恶,与他的命运好坏并无关系。
举大家那些耳熟能详的例子,从各地新闻中也能看到,每次发生火灾,地震,或者重大安全问题,都是警察,消防,和人民子弟兵冲在最前面。他们无惧危险,拼命守护人民的生命财产安全。但在危险面前,人人平等,不论你是善良还是恶人,所以这群可爱的人就会受伤甚至失去宝贵的生命。
就算你是大爱,善良,也不见得命运会好。
还拿救人来说,上面提到的是国家人员,那么,还有很多普通的老百姓,也会在遇到危险时,奋不顾身的去救人,比如救溺水儿童,把孩子救上来,自己却再也上不来了。显然,心善的人,未必就有好的命运。命都没了,还有什么运呢?
这两类情况非常多,几乎每天都在发生,不论是服务人民的各种战士,还是我们身边的普通人,都是一群心里十分善良的人,在他人遇到危难之际,第一时间冲过去,这种行为真的值得敬佩。但善举过后,不一定会有好报。
更可气的是,还有这样一类情况。就是自己做了好人好事,却被对方倒打一耙。比如扶老人,却被老人讹上。捡到钱或者手机,却被对方质疑。这样善良的举动,得到的却是令人心寒的回应。
所以,好人有好报,这句话真的让我怀疑了好多年!不禁想问,这简简单单的五个字,到底是谁说出来的,是拿什么证据论证的呢?凭什么说好人有好报?
同样,上面事迹都是说明好人没有好报。而下面要说的,却是那些好人有好报的。
比如很久以前,电视上看的节目,一对夫妻生活条件很差,但却意外捡到了一个孩子,把孩子辛苦抚养成人,但后来孩子的亲生父母找了过来,要把孩子接回去。
如今孩子的养父母已经体弱多病,需要照顾,可以说离不开这个孩子了。而孩子最终的决定是,要继续留在养父母身边,继续孝顺他们。
怎么说,这可能就是好人有好报吧。这对父母虽然贫穷,但却用了毕生的勇气和心血,将孩子养大。如今已经是年老多病,如果孩子无情,直接扔下他们二老不管,其实也是可以的。但好在,好人有好报,孩子答应留在他们身边。
再举一个在职场上的例子,一小姑娘到一家公司面试。到了院里,看见一位老奶奶在拖着一个箱子,手里还捧着一个盒子。小姑娘看见之后,立马上去热情的帮忙,老奶奶很是惊喜,因为她看见姑娘身上有一种力量。
后来呢,小姑娘也不用面试了,老奶奶直接录用了她。如果不是姑娘如此善良,看见老奶奶需要帮助,而是熟视无睹的话,小姑娘不一定就会被那些面试的录用。
所以,有些时候,好人也有好报。
我认为,心善是一个人的修养,是与生俱来的品质。是发自内心的一种行动力。但回馈的,不一定就是好运,有可能是厄运。这概率可以说就是对半。所以,不存在心善命运好不好的因果关系!
拿我自己来说,我就是一个心肠十分善良的人,有时候帮助人,会得到对方的夸奖和正向的回馈,我当然十分开心,觉得做好事真的很棒。
但也有很多时候,自己做了好事,并不会得到什么好的结果。往往就会心灰意冷,我在想,以后遇到类似的情况,我还要不要继续做这个好人呢?
这么多年,不论事大事小,好事做了不少,但我现在依然没有什么好运气,所以我断定,心善的人,这只是一个人的品德问题,和命运走向并无关系。
虽然我得出了这个结论,知道做好事也不会有好命,但善良是刻在骨子里的东西,所以在遇到力所能及的事情时,我还是很愿意伸出双手的,不为别的,只是我的本心。
所以,不要再纠结心善的人命运好不好了,它们之间根本没联系。你要做热心肠的人就做,你想变成一个冷冰冰的人也可以。命运并不会因为你是一个好人或者坏人,而给你的更多的好运或者霉运。
3. 为什么大家为死去的人?
这个题目值得商榷:具体场景没有交待清楚,究竟是办丧事还是祭祀礼仪?另外,无论是丧事还是祭祀,辈分不同,亲疏远近,上下级关系其表达情意的非言语性礼节(叩头)是有区别的。并非你说的“一般都磕三个头”那么简单。
传统跪拜礼的由来古人相见,主要就是跪拜和拱手作揖两类。
今人相见,在改革开放前,一般来说是猛的刹住自行车,一只脚踏在地上,并不下车,举起右手向熟人打个招呼,点头示意后继续来个《踏车行》。
今天熟人相见,在滚滚车流中,你的奥托车见到了同桌的他,你赶紧点响喇叭示意,他的奥斯卡A8L也加大油门一声嘶吼绝尘而去……
古人的坐姿与今人相差太大,今人坐酸枝木圈椅或者踡在沙发中作某优躺,而古人没有坐具,多席地而坐:膝盖着地,坐墩部抵住脚跟,这个姿势己经接近跪姿,只要你挺直了就是跪,跪拜礼由此而来。
后代有所谓的“八拜之交”,其实应该是九拜,《周礼.春官.大祝》具体交待清楚了九拜的名称:
一,稽首 二,顿首 三, 空首 四,振动 五,吉拜 六, 凶拜 七,奇拜 八,褒拜 九,肃拜
跪拜礼是古代中国最普遍的常礼,可谓源远流长。巜尚书.舜其》就有“禹拜稽首”和“垂拜稽首”等记载了。
古人的传统相见礼节绝对不会动手动脚,他们认为肢体接触行为是不可接受的,施礼时双方都会保持一定的距离。
到了隋唐时期,凳椅坐具己经很成熟了,人们不必席地而坐,但是,作为一种传统的礼仪,仍然保持,只是变了点味道,作为一种等级标志而广泛用于官场,如臣子拜皇帝,奴才拜主子,人与人之间的等级差异,就是通过跪拜具体表现出来的。但是在民间,这种跪拜礼依然世代相承,不过大多数都是用于祭祀和祝寿。
丧葬 祭祀都是“三跪九叩”这种特定场合的“三跪九叩”在九拜中称为“凶拜”,也是一种丧拜,为三年的服者所行的丧拜。它的行为程序是先顿首后空首(九拜的二种,后面祥述),拱手时男用右手,女用左手。它的程序和吉拜(是一种非三年之服者的一种丧拜)刚好相反,是一种重于吉拜的丧拜。孝男孝女等答拜宾客均行此礼,用这种方式表达自己极度的悲痛和感谢。
(图片来源《最后的》)
所谓三跪就是下跪三次,叩(磕)头共有九次。
叩头,就是磕头,也叫顿首。这个动作是我国很流行的一种以身体的动作姿态来表达感情的非言语性礼节,它一般都是用于晚辈对长辈或下级对上级。
空首是九拜之一,也叫拜手,古代男子最常用的跪拜礼,上下尊卑贵贱都适用,行此礼的方式是屈膝跪地,先拱手胸前与心的位置平行,然后俯头于两手之上。因为行这种跪拜礼时,头悬于空,故名。这个姿势在影视剧中最常见。
孝男孝女磕头无数中国人自古以来就将丧葬看成家庭中的一件大事,汉族的丧葬习俗在周代己经初具规模。二千多年来,发展演变成一系列庞大而繁杂的礼仪。
磕头也是顿首,顿就是以头叩地。郑玄解释顿首为“拜头叩地也”,
稽首在古代是最隆重的礼节,虽然都是叩头,但是两者之间不同,稽首是头接触地面要停顿一下再抬头,顿首是触地即可举头。一些影视作品中的和尚僧人动辄就是双手合十叫一声:“贫道稽首了,”这是外行看热闹了一一表演与事实描述不符!
(图片来源《最后的》)
作为孝男孝女孝媳等等至亲之人,在整个丧葬过程中,可以说是磕头无数。
为什么呢?因为丧葬过来程中根据礼仪先生的程序,孝男等要三跪九叩无数次,对于前来祭奠的客人也要跪于灵侧叩首答谢。
比如袁世凯的丧葬过程中,仅在起灵前,袁的儿女、大太太、姨太太、丫头、以及各地亲属,都要在灵侧行三跪九叩首礼答谢来宾,当然,来的大总统黎元洪的代表及文武官吏仅为行躹躬礼。
在题主为袁世凯点主灵牌的仪式中,袁克定在音乐声中叩头不巳。题完又要三跪九叩首,向题主官、襄题官致谢。
棺材安放时,袁克定以下的家属亲友又向袁柩三跪九叩首,然后后退而出,闭上石门。
(图片来源《最后的》)
所以说一场丧事,孝子肯定记不清楚自己磕了多少头,下跪了多少次。
来宾们如何祭奠行礼,丧家不必在意,而在灵侧陪礼磕头,则是你代逝者最后一次向来宾还礼,这是传统,必须遵守!切记。
至于春秋二季的祭祀仪式,在主持人朗声宣读祭文中,要求拜祭者三跪九叩首,如是者大约是三次,那就绝不是磕“三次头”了。
4. 物质同样都是原子构成的?
这个问题的课大家众策,从这那个问题的课先简单介绍主要素,要有一个万有信与质息的存在为基鸡,为万有基诞蛋力能量相的作执行于从元素到小分子,小分子到大分子,再从无机分子到有机分子得按这个时空间时间的聚块变成基因编辑得指令,最后是生物生命物的主要素,是人类的理性与智规生得适道生的用智慧效能办的分解分析,又是概念基点理学得迹自然道的存在观,驮着为了起源说后事作主要素过程的据理学的存在事,是于逻辑推理项观世态于整需结合力、分裂力,作用力与术变、易变、阴阳变得出数质变于玄学密码,聚于热基因的活力,死于失活力无能耗得一层绝对平衡了的度而瓦于时间,封存于不失活力相对比较出零自耗于细胞,可基人整体生命难不需要耗能于自身体自带的射底波待存在要!本人只能用最简单介绍主要素于过程的存在各种类生形生.生命变。但写讲不了全整,谢请老师们帮助!
没有把这个时空间时间的自然选择与用于这那对比选择对错法则的存在与纯思维出纯社会学的教信仰告全概念基点总太多……。难!以上本人只有发布过主要素人你觉得请你代名697输入查询。谢看一遍!
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5. 为什么外国纷纷建孔子学院不建老子学院?
把人造卫星称为“墨子号”是正确的,把教育机构叫做“孔子学院”显然欠妥。应该叫做“稷下学院”。稷下学宫是世上第一所大学,它提倡学术自由,九流十家自由争鸣。在传承涵盖哲学、政治、经济,军事和科技的齐国太公黄老思想的基础上,稷下黄老道家思想容纳诸子之长,融合成成就文景和贞观盛世的全面思想。看头条百科如何介绍稷下学宫:“稷下学宫是世界上第一所官班高等学府,经费全由国家负担。它曾容纳九流十家,道儒法墨名兵农,阴阳家等诸多著名学者孟轲,淳于髡,邹衍,田骈,慎到,申不害,接子,季真,环渊,彭蒙,鲁仲连,驺子,荀子等。当时,凡到稷下学宫的文人学者,无论其学术派别、思想观点、政治倾向,以及国别、年龄、资历等如何,都可以自由发表自己的学术见解,从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。在此期间,学术著作相继问世。有《宋子》、《田子》、《蜗子》、《捷子》等,今已亡佚。另《管子》、《晏子春秋》、《司马法》、《周官》等,黄老之学为显学”。太史公司马谈在《史记太史公自序》里如此介绍黄老道家思想:“道家使人精神专一,其为术也,因阴阳之大順,采儒墨之善,撮名法之要。与时俱进,因物变化立俗施事,无所不宜。指约而易操,事少而功多。”显然黄老道家思想并非不食人间烟火的老庄思想。后者是前者的子集而已。百度百科给黄老道家思想的介绍与太史公雷同:“黄老道家思想既有丰富的理论性,又有强烈的现实感。它在齐国稷下和魏国时期,以道家思想为主体,采纳阴阳,儒法墨等学派的观点。发展分技术发明和政治思想两大主题,具有极强目的性和操作性。黄老思想在西方被称为目的性的道家(purposive Daoism)。黄老政治思想强调道生法。认为应无为而治,省苛事,薄赋敛,毋夺民时,公正无私,恭俭朴素,贵柔守雌。通过无为达到有为。上述主张成就文景黄老之治的盛世。”遗憾的是汉儒独尊儒术罢黜百家的时候,把黄老道家思想五马分尸为专注于哲学的老庄思想,焦注军事的兵家,前期法家和杂家等。同时,汉儒罢黜计然和范蠡的经济学和墨子的科学。于是科学成为民科,残留于道教的炼丹术和方术中,社会科学荡然无存。结合老庄思想,道教的炼丹术和方术中的科学碎片,李约瑟感叹说:“如果没有道家思想,中国将是一棵根部腐烂的大树”!试想,如果李约瑟看到马王堆出土后所还原出来的黄老道家思想,他会说啥呢?那是姜太公《六韬》的增订版。它涵盖老子的哲学,太公和孔子的道德,管仲和范蠡的政治学,管仲和计然的经济学,太公和孙子的军事学,墨子的科学,墨子和公孙龙子的逻辑学,以及孙子、慎到和黄石公的管理等。我说这就是先秦诸子思想的去芜存菁。
6. 我思故我在究竟是唯心主义还是唯物主义?
有的时候是一些哲学的思想比较Low,有的时候是我们讨论他们的框架比较垃圾。
“我思故我在”这个命题用唯心主义还是唯物主义这个框架来讨论,显然属于后一种情况。
马克思本人讨论的唯心与唯物与我们目前所能见到的唯心或者唯物是有根本区别的。马克思原著中的意思基本是意识与物质是相互作用的,自然界的事物只有经过了人的改造才能作为人类世界的事物而存在。所以马克思本人从哲学的本质上并没有划定我们现在意义上的唯心或者唯物。
我们当前的说法只是马克思之后的某些人提出的。
但是从根本上说,唯心或者唯物论是从科学或者从哲学上都是讲不清楚的。也就是说,我们相信是唯心那就是唯心,相信唯物那就是唯物。
笛卡尔的我思故我在这个命题,其根本目的是要为人的存在构建一个基点,在这个基点之上,人才能开始建构。对此,他的论证过程是“当我要把一切事物都想成是虚假的时候,这个进行思维的‘我’必然非是某种东西不可;我认识到‘我思故我在’这条真理十分牢靠、十分确实,怀疑论者的所有最狂妄的假定都无法把它推翻,于是我断定我能够毫不犹疑地承认它是我所探求的哲学中的第一原理。”
所以,在了解一些哲学家的理论的时候,还是要返回到他的原著中去。
作者:一蓑烟雨
7. 到底要不要先练楷书?
楷书,行书,都要书写,看看不能偷懒,书法作品能看出来的
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